Başbakan Davutoğlu: Tek Türkiye partisi biziz - Seçim 2015

Başbakan Davutoğlu: Tek Türkiye partisi biziz - Seçim 2015

ÜMMET

Ana, yol, din, cemaat, familye, nesil, boy, zaman. Istılahta ise, kendi irâdeleriyle veya bir zorunluluk neticesinde aynıyerde, aynı zamanda veya aynı dine tabi olma neticesinde bir arada yaşayan insan topluluğudur. Âlimlerin çoğu, ümmet kelimesini aynı dine tabii olanlar yani Müslümanlar için kullanmışlardır. Arapça bir kelime olup, "emme" fiilinden isimdir. Çoğulu "umem"dir (el-İsfahânî, el-Müfredât, İstanbul 1986, 27, "emme" mad.).

Ümmet kelimesi, çoğulu olan umem ile birlikte Kur'ân'da altmış küsur yerde geçmekte ve birçok hadis-i şerifte de konu edilmektedir.

Yüce Allah; "Yeryüzünde yürüyen hiçbir hayvan ve iki kanadıyla uçan hiçbir kuş yoktur ki, (onlar da) sizin gibi birer ümmet olmasınlar" (el-En'âm, 6/38) diyerek, hayvan topluluklarının da birer ümmet olduklarını bildirmiştir. Hz. Muhammed (s.a.s) de, köpeklerin bir ümmet olduklarını bildirmiştir (Ebu Davud, Edâhî, 22; Tirmizî, Soyd,16,17; Nesefî, Soyd,10; İbn Mace, Soyd, 2).

Diğer bir hadiste de: "Karınca, ümmetlerden biridir"diye buyurmuştur (Müslim, Selam, 148).

Ümmet, imâm kelimesi ile aynı kökten gelmektedir. Her peygamber, birer imâm, rehber olarak kabul edilir ve ona tabi olanlara da onun ümmeti denir.

Yüce Allah Kur'n'da, insanların önceleri tek bir ümmet olduğu hususunda şöyle buyurmuştur:

"İnsanlar tek bir ümmet idi. Allah, peygamberleri müjdeciler ve uyarıcılar olarak gönderdi. Anlaşmazlığa düştükleri konularda insanlar arasında hükmetsin diye o peygamberle beraber, gerçekleri içinde taşıyan kitab indirdi. Oysa kendilerine kitab verilmiş olanlar, kendilerine açık deliller geldikten sonra, sırf aralarındaki kıskançlıktan ötürü, o kitab hakkında anlaşmazlığa düştüler. Bunun üzerine Allah, kendi izniyle inananları, onların üzerinde ihtilaf ettikleri gerçeğe iletti. Allah, dilediğini doğru yola iletir" (el-Bakara, 2/213).

Âlimler bu âyeti değişik şekilde yorumlamışlardır. Bazı âlilere göre, bütün insanlar önce hak yolda, Allah'ın yoluna tabi idiler. Sonradan aralarına tefrika girdi, tek ümmet olmaktan çıktılar. Diğer bazı âlimlere göre ise, insanlar tevhid inancının dışında, küfür yolunda idiler. Küfür de tek ümmet idi (el-Maverdî, en-Nuketu ve'l-Uyûn, Beyrut, 1992, I, 271).

Buna göre; küfür yolundaki insanlar bir ümmettirler ve Hz. Muhammed (s.a.s)'e iman eden, onun yolunda olan insanlar da, onun ümmetidir. Nitekim bir hadiste şöyle buyurulmuştur:

"Bu ümmet (İslâm ümmeti), diğer ümmetlere karşı üstün kılındı" (Ahmed b. Hanbel, V, 383).

Diğer bir hadiste Rasûlüllah (s.a.s);

"Her ümmet kendi peygamberine tabi olur" (Buharî, Tefsir sure 17,11) diyerek, her peygamberin, kendisine tabi olan ümmetinin bulunduğunu haber vermiştir.

Yüce Allah, Kur'ân-ı Kerîm'in birçok yerinde ümmet hakkında açıklamada bulunmuştur. Bu âyetlerden bazılarının meâli şöyledir:

"İçinizden hayra çağıran, iyiliği emredip kötülükten men eden bir ümmet (topluluk) olsun. İşte onlar kurtuluşa erenlerdir" (Âlu İmran, 3/104).

"Siz, insanlar için çıkarılmış en hayırlı bir ümmet oldunuz. İyiliği emreder, kötülükten men edersiniz ve Allah'â inanırsınız" (Âlu İmran, 3/110).

"Hepsi bir değildir. Kitab ehli içinde, gece saatlerinde ayakta durup Allah'ın âyetlerini okuyarak secdeye kapanan bir ümmet (topluluk) da vardır" (Âlu İmrân, 3/113).

"Yarattıklarımızdan (öyle) bir ümmet var ki, hakka iletirler ve hak ile adalet yaparlar" (el A'raf 7/181).

İslâm ümmetinin birçok ırkı barındırması, herhangi bir probleme sebep olmaz. Kur'ân-ı Kerîm ırkların çokluğunu kabul ediyor. Ancak bunları kaynaşma vesilesi olarak haber vermiştir:

Ey insanlar, biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizi tanımanız için sizi milletlere ve kabilelere ayırdık. Allah'ın yanında en üstün olanınız, (Allah'ın buyruklarının dışına çıkmaktan) en çok korunanızdır. Allah herşeyi bilir ve herşeyden haberdardır" (el-Hucurât, 49/13).

Hz. Muhammed (s.a.s)'in ümmetinin arasında, hiçbir ırkın veya rengin diğerine üstünlüğü düşünülemez. Üstünlüğün tek ölçüsü, takvadır; yani Allah'ın emir ve yasaklarına uygun hareket etmektir. Son peygamber'in Araplar içinde ve onlardan biri olarak gelmesi, Araplara ümmet içinde bir ayrıcalık getirmemiştir. Onlar da diğer ırklar gibidirler. Hz. Muhammed (s.a.s) vedâ hutbesinde Arap kelimesini özellikle kullanmış; Arabın Arap olmayana ve Arap olmayanın da araba karşı üstünlüğü gibi bir felsefeyi reddetmiştir. İslam'a göre, ırkları Allah yaratmıştır. Bu ırklar, kaynaşmaya ve yardımlaşmaya bir yoldur. İnsanların hepsi bir babadandır. O baba da toprak asıllıdır. Üstünlük beşerî ölçülerle değildir. Yukarıda ifade edildiği gibi, üstünlük takva iledir.

İslam, ümmet dahilindeki her milletin kendi dilini, edebiyatını, şiirini, kültürünü yaşayıp devam ettirmesini çok tabii olarak kabul etmiştir. Ancak ümmet olarak Müslümanların ibâdet dili Arapçadır. Ezanı, namazdaki sûre ve duaları Arapça okurlar. Kur'ân ve sünnetin Arapça olması, bu dilin ümmet içinde tabii bir şekilde yükselmesini sağlamıştır.

Ümmetin siyasî yapısında, başta halife bulunur. Ona imâm veya Emiru'l-Mü'minin de denir. Halkı, İslâm esaslarına göre yönetir. Halife, dokunulmazlık gibi olağanüstü vasıflar taşımaz. O da toplumun bir ferdidir. Ümmet içinde yönetenler ve yönetilenler diye bir sınıflaşma yoktur. Ümmet içindeki her fert, Allah'ın bir kuludur. Her kul, İslâm ölçüleri dahilinde kulluğunu yerine getirmekte ve eşit haklara sahip bulunmaktadır.

Nureddin TURGAY

AZİM VE TEVEKKÜL

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ

وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى اْلاَمْرِ فَاِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ اِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

 “Allah’tan bir rahmet ile onlara yumuşak davrandın. Şâyet kaba, katı yürekli olsaydın, hiç şüphesiz, etrafından dağılıp giderlerdi. Şu halde onları affet; bağışlanmaları için duâ et; (umûma ait) işlerde onlarla istişâre et, onlara danış. Artık azmettiğin, kararını verdiğin zaman da Allah'a tevekkül et, O’na dayanıp güven. Çünkü Allah, tevekkül edenleri kendisine sığınanları sever.” (3/Âl-i İmrân, 159)

Azim; Anlam ve Mâhiyeti

Azim (azm); Sözlükte “ısrarla istemek, kasdetmek, karar vermek, kesin karar, irâde, sabır” gibi anlamlara gelir. Kur’ân-ı Kerim’de beş âyette (3/Âl-i İmrân, 186; 20/Tâhâ, 115; 31/Lokman, 17; 42/Şûrâ, 43; 46/Ahkaf, 35) “iyilikte sebat ve kararlılık”, dört âyette de (2/Bakara, 227, 235; 3/Âl-i İmrân, 159; 47/Muhammed, 21) fiil şekliyle “kesin karar vermek” anlamında olmak üzere toplam dokuz yerde geçmekte, bunlardan birinde (46/Ahkaf, 35) Hz. Peygamber’e “azimli peygamberler” gibi sabırlı olması, acelecilikten sakınması emredilmektedir. Hadislerde azim ve bundan türemiş fiillerle “azme”, “azîme” veya “azâim” gibi müştakları “kararlılık, sabır, niyet, hayırlı iş, farz” gibi mânâlarda kullanılmıştır.

Bir işin yapılmasından önceki aklî teemmüllerle psikolojik arzu ve eğilimlerin doğurduğu tereddüt döneminden sonra o işi şu veya bu şekilde yapmak husûsunda bir tercihe ulaşılırsa bundan azim, ulaşılmazsa tereddüt ve şaşkınlık hali (tehayyür) doğar. Müslüman düşünürler, dinî ve ahlâkî davranışlar için, zihinde tasavvur edilmelerinden başlamak üzere, fiilen gerçekleşinceye kadar birtakım safhalar kabul ederler. Gazzâlî bunları hadis-i nefs (fiilin zihinde doğması), tabii ilgi, hüküm, azim veya kasıt, amel şeklinde sıralamış ve incelemiştir (İhyâ, III/41). İlk üç safhada henüz kesin bir karar ve niyet bulunmadığı ve bunlar irâde dışı olduğu için insan, bu safhalarda sorumlu tutulamaz. Azim, aynı zamanda niyet ve kasıt safhası olduğundan insanın sorumluluğu bu noktada başlar. Buna göre kötü bir işe azmetmekle birlikte iyi niyete dayanan bir sebeple bu işi yapmayan veya yapamayan kişi azminden dolayı sorumludur. Ancak, Allah korkusu, günah endişesi gibi dinî ve ahlâkî faktörlerle kötülük yapma kararından dönmek de yeni bir azimdir ve böyle bir kimse, önceki azminden dolayı sorumlu değildir.

Nazzâm, Allâf, Ca’fer bin Hâris gibi bazı Mu’tezile bilginleri irâdeyi azim ve kasıt olmak üzere iki mertebede değerlendirmişlerdir. Azim ile fiil arasında az çok bir zaman farkı bulunabilir ve kişinin bu zaman içinde azminden dönmesi muhtemeldir. Kasıt fiilin yapıldığı zamana tekabül ettiğinden (iktiran), kasıt halindeki irâde fiilin meydana gelmesini gerektirir; böylece insan fiilin “icat edicisi” olur. Buna karşılık özellikle müteahhir Mâturîdî kelâmcıları bu mânâdaki irâdeyi “azm-i musammem” diye adlandırmışlar ve bunun Eş’arîler’in “kesb”i ile aynı şey olduğunu belirtmişlerdir. Onlara göre azm-i musammem “kulun kudretinin tesir alanı”dır. İhtiyar, kudret, meyil gibi mânevî âmiller (ef’âlü’n-nüfûs) ile hâricî faâliyetlerden (ef’âlü’l-cevârih) hiçbiri insan gücünün tesir sahasına girmezken, azim insanın hâdis kudretinin eseridir (İbnü’l-Hümâm, el-Müsâyere, Kahire, 1317, s. 111-112). Böylece fiiller yaratma açısından Allah’a, karar açısından insana nisbet edilir; bu sûretle dinî ve ahlâkî yükümlülük ve sorumluluklar geçerlilik kazanır. Gerçi şeytanın veya bencil arzu ve ihtirasların etkisinde kalan kula, iyilik yönünde kesin karara ulaşabilmesi için Allah tarafından hemen her zaman bir yardım sözkonusudur. Fakat bu yardım, asla cebrî bir müdâhale anlamına gelmez; dolayısıyla kul için İlâhî bir lütuf olan tevfîkın bulunmaması, onu azm-i musammemden mahrum bırakmaz; böylece fâsıkların Allah’ın kazâ ve kaderini günahlarına mâzeret göstermelerinin de anlamı kalmaz (İbnü’l-Hümâm, a.g.e., s. 133).

Tasavvufta, “sâlikin Hakk’a ermesine (vüsûl) engel olan bağları koparıp atması, ilmi hale hâkim kılması, irâdeyi kendisinden bilme illetinden kurtulması” gibi anlamlarda kullanılan azim, müridin hak yola girmesinin başlangıcıyla ilgilidir. Herevî’ye göre Hakk’ın yolunu tutan bir sâlikin bu yolda ayak bağı olan her şeyi söküp atmasına, ne kadar zor ve acı olursa olsun, bu yolda kendisine yardımcı olan ve rehberlik eden her şeyle uyum halinde olmasına azim denir. Azim, bütün maddî-mânevî, bedenî-rûhî kuvvetleri toplayıp hedefe yöneltmektir. (1) 

Müslüman olan Rus kadından örnek davranış haberi

Müslüman olan Rus kadından örnek davranış haberi

Selâmün Âleyküm sevgili saygı değer arkadaşlarım.
Yüce mevlâmızın rahmetti,
feyzi ve bereketi hepinizin özerinde olsun.
Rabbimiz için sevgimiz hem dünya hemde Ahirette sonsuz olması dileğim ile
(Rabbim cumanızı mübarek kılsın.)
sizleri Allah için seviyorum
(huseyinmeric)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
SEVGİ VE ALLAH SEVGİSİ


Sevme duygusu, bir kimseye veya birşeye muhabbet besleme hissi.

Sevgi, insanlarda doğuştan bulunan bir duygudur. Sevgi, topluma huzuru ve kardeşliği getiren birleştirici bir unsurdur. Kur'an, kalplerin sevgi ile birleşmesine önem verir. Mü'minin gönlü sevgi ile doludur. Kin ve düşmanlık kâfirlerin özelliklerindendir. Allah Teâlâ iman edenlerin kalplerini sevgi ile birleştirmiş, onları bu sevgi ve bağlılıkla güçlendirmiştir. Cenab-ı Hakk şöyle buyuruyor:

"Ve kalplerinin arasını sevgi ile birleştirdi. Yoksa yeryüzünde ne varsa hepsini harcasaydın, yine onların kalplerini birleştiremezdin. Fakat Allah, onların arasını sevgi ile birleştirdi..." (el-Enfal, 8/63).

İnsan için en büyük mutluluk, Allah sevgisine ulaşmaktır. Allah Teâlâ, zâlimleri, fesatçıları, kâfirleri, israfçıları, haddi aşanları, kibirlenip böbürlenenleri sevmez. Buna karşılık takvâ sahiplerini, tevbe edenleri, sabredenleri, ihsan sahiplerini, adâletle iş görenleri, ibadetlerini yapanları, tevekkül edenleri sever.

Allah Teâlâ; (Rasûlüm) de ki eğer siz Allah'ı seviyorsanız hemen bana uyun ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın” (Alû İmran, 3/31) buyurmuş ve Allah sevgisine ancak O'nun emirlerine uymak, Peygamberi'nin yolundan gitmekle ulaşılabileceğini haber vermiştir.

Müslümanın görevi, sevgisini iyiye, güzele ve meşrû olana yöneltmektir. Sevdiğini Allah için sevmeli, sevmediğini de yine Allah için sevmemelidir. Allah'ın sevdiklerini sırf Allah rızası için sevmek, sevmediklerinden yine O'nun rızasını umarak kaçınmak gerekir.

Peygamberimiz şöyle buyurmuştur: Âllah Teâlâ kıyamet gününde "Benim için birbirlerini sevenler nerede? Onları gölgemden başka gölge bulunmayan bir günde Arşın gölgesinde gölgelendireceğim" buyurur (Müslim Birr ve Sıla, 161).

"Bir kimse din kardeşini severse, sevdiğini o kişiye söylesin " (Riyazü's-Salihîn, I, 413).

Hz. Ömer'in oğlu Abdullah (r.a) şöyle demiştir: "Allah için sev, Allah için buğzet, Allah için dost ol ve yine O'nun için düşman ol. Çünkü Allah'ın dostluğuna ancak bu şekilde erişilir" (Y. Kandehlevî, Hadislerle Müslümanlık, III, 1123).

Şu halde müslüman, her şeye ve herkese karşı, her türlü çıkar düşüncesinden uzak, sırf Allah rızası için, samimi bir sevgi beslemelidir.

İnsan ruhunu olgunlaştıran manevî gıdalardan biri olan sevgi, özellikle çocuklardan esirgenmez. Çocuk ruhunda her türlü iyiliği filizlendirecek olan şey sevgidir. Sevgiden mahrum olarak yetişen çocuklar katı yürekli ve zalim olmaya daha yatkındırlar. Bu mahrumiyet onların ruhunu kesinlikle olumsuz yönde etkiler.

...okuduğunuz için Yüce Rabbim hepinizden razı olsun.Okuyunuz okutunuz.paylaşınız.canlar..!
bizleri takip etmeniz için adresim.
fecabook aresim.
Türkiye: · https://www.facebook.com/huseyin.meric.73
twitter adresim:
https://twitter.com/HuseyinMeric01
netlog adresim.
http://tr.netlog.com/huseyinmeric

PEOPLE (CREATE)

Hellooo friends, dear respected.
Supreme Master, the rain,
feyzi and blessing all of you get any on.
Dileğimle our love for our Lord and the world is infinite both in the Hereafter .. (huseyinmeric)
بسم الله الرحمن الرحيم

PEOPLE (CREATE)
"O Nas (O men)! People before you, that you and / worship your Lord creates / worship. Hopefully you so preserved (saved yourself from the punishment of Allah) will be." (2/Bakara, 21)
Allah, the Creator of all things in General
"Allah is the Creator of all things" take the Qur'an provision. God, it introduces us to their lofty Zâtını. "Allahu kulli hâliku thing" is repeated in many verses and phrases with the same meaning. (See 6/En 'am, 102; 13/Ra' d, 16; 35/Fâtır, 3; 39/Zümer, 62; 40/Mü 'min, 62) "Say:' Allah is the creator of all things . It is unique, the dominant (superior to everything), respectively. " (13/Ra 'd, 16)

Verses stating that God the creator of all things, is a very broad sense. God, "all goods Haliki, no evil, faith, profanity, creator of all things, the Creator of the reasons for them." At the same time, like previously created everything, hereinafter and in the future, everything creator. Divinity, in mâbudluk; IBDA Eden (who has brought nothing) is right. There is nothing worthy of worship except Allah and Ubûdiyete, but there is Allah who created everything and knows everything. In that case, we humans worship, worship of those in the heavens and on earth, should be assigned to him. He is the Creator of all things. The only task is to make the worship of created Yaratan'ını. Who is creative, however, is also his right to be worshiped. "That is Allah, your Lord. There is no god other than Him. (O) is the creator of all things. Serve Him and He is Guardian over all things." (6/En 'Am, 102) "O people, worship your Lord, you and before you, be sure to create. Hopefully you so protected (protect yourself from the punishment of Allah) will be." (2/Bakara, 21)

Allah creates whatever He wills. When murad create it, just "Be" he says, that thing just happens. God created the causes and Having clause, as without them KAADIR to create a time. "He said: 'My Lord, how I have a son when no man hath touched me?' 'Allah does what He will so,' he said. 'One thing (in that) ask you, tell him,' Be, 'says, it happens. " (3/Âl-i Imran, 47) In this verse, as well as, according to the wisdom of whom has many verses that will create a channel capacity of the muzâri. "And your Lord creates and chooses whatever He wills. Choice is not theirs. Allah is far from the things they ascribe partners with Allah." (28/Kasas, 68) Allah creates whatever He wills freely. God, the heavens a master / created without similar as the original will create a. Between the ones that created the heavens and earth. The cause in terms of a non-original will, as created Adam from the soil. Alone or female, like Jesus, or the like to produce two other people.

God creates things that we do not know nice. "Ride and for adornment horses, mules and donkeys (created) and created something nice you do not know." (16/Nahl, 8) Absolute is a creative God, the absolute creation is peculiar to Him. "Lord, he is God, created the heavens and the earth in six days. Then (order), became the rule of Res. (He is) the night, constantly chasing him bürüyüp diurnal cover, the sun, the moon and the stars bowed to the command of condition (creating it 'stop). well know that the order creation and belongs to Him. Allah, the Lord of Heavens, what uludur! " (7 / Al-A'raf, 54) Against all emr unrecognized Whom will make Him what else, nor has emredecek.

Hz. Moses, Pharaoh and the Prophet asked the question. Moses conveys the answer to the following verse, Allah Almighty introduces the role of one of the most distinctly: "(Fir'avn) Who is your Lord, O Moses? ' he said. (Moses :) "Our Lord, the creation of all things (the existence and format) and then give him the right way forward (way appropriate to the purpose of creation, directing) is," he said. " (20/Tâhâ, 50) It is evident that, everything that hilkatini God. This concept is nothing exceptional and would not except anything. All in all, God has given copy of the appropriate creation, creation, sustenance and respect genitals has bestowed situations are alike. God wants to copy everything with the language skills, shapes, interests and so on. He gave it all. A suitable, benefit, there are characteristics of the situation was favorable. For example, the eye has to see the appropriate shape. Tasks in the same way other organs, brought the appropriate shape to the body.

Acts of servants also created by God. Kul, kâsibdir; hâliktır God. "But you, too, are doing created by God." (37/Saffat, 96)

God, invisible entities, abstract objects, death, dirimi, angels, demons, and do not know the nice things created, create a. Heavens, places, and everything in between animate and inanimate, and their God is the Creator of the thin devices. Thus Allah, the absolute creative, hands-Hâliktır. All of his creature. Then I fell creatures as discretionary or ıztırarî (willingly or for the sake of necessity, I had to) him recognition and yüceltmektir creator.
Olsun.Okuyunuz agreed to all of you for reading the Supreme Lord ... okutunuz.paylaşınız.canlar ..
aresim fecabook.

Turkey: · https://www.facebook.com/huseyin.meric.73
twitter address:
https://twitter.com/HuseyinMeric01
netlog address.
http://tr.netlog.com/huseyinmeric

[photo]65547009[/photo][photo]65531530[/photo][photo]65471164[/photo][photo]65561598[/photo][photo]65442168[/photo][photo]65407156[/photo]
Hellooo friends, dear respected.
Supreme Master, the rain,
feyzi and blessing all of you get any on.
Dileğimle our love for our Lord and the world is infinite both in the Hereafter .. (huseyinmeric)
بسم الله الرحمن الرحيم

PEOPLE (CREATE)
"O Nas (O men)! People before you, that you and / worship your Lord creates / worship. Hopefully you so preserved (saved yourself from the punishment of Allah) will be." (2/Bakara, 21)
Allah, the Creator of all things in General
"Allah is the Creator of all things" take the Qur'an provision. God, it introduces us to their lofty Zâtını. "Allahu kulli hâliku thing" is repeated in many verses and phrases with the same meaning. (See 6/En 'am, 102; 13/Ra' d, 16; 35/Fâtır, 3; 39/Zümer, 62; 40/Mü 'min, 62) "Say:' Allah is the creator of all things . It is unique, the dominant (superior to everything), respectively. " (13/Ra 'd, 16)

Verses stating that God the creator of all things, is a very broad sense. God, "all goods Haliki, no evil, faith, profanity, creator of all things, the Creator of the reasons for them." At the same time, like previously created everything, hereinafter and in the future, everything creator. Divinity, in mâbudluk; IBDA Eden (who has brought nothing) is right. There is nothing worthy of worship except Allah and Ubûdiyete, but there is Allah who created everything and knows everything. In that case, we humans worship, worship of those in the heavens and on earth, should be assigned to him. He is the Creator of all things. The only task is to make the worship of created Yaratan'ını. Who is creative, however, is also his right to be worshiped. "That is Allah, your Lord. There is no god other than Him. (O) is the creator of all things. Serve Him and He is Guardian over all things." (6/En 'Am, 102) "O people, worship your Lord, you and before you, be sure to create. Hopefully you so protected (protect yourself from the punishment of Allah) will be." (2/Bakara, 21)

Allah creates whatever He wills. When murad create it, just "Be" he says, that thing just happens. God created the causes and Having clause, as without them KAADIR to create a time. "He said: 'My Lord, how I have a son when no man hath touched me?' 'Allah does what He will so,' he said. 'One thing (in that) ask you, tell him,' Be, 'says, it happens. " (3/Âl-i Imran, 47) In this verse, as well as, according to the wisdom of whom has many verses that will create a channel capacity of the muzâri. "And your Lord creates and chooses whatever He wills. Choice is not theirs. Allah is far from the things they ascribe partners with Allah." (28/Kasas, 68) Allah creates whatever He wills freely. God, the heavens a master / created without similar as the original will create a. Between the ones that created the heavens and earth. The cause in terms of a non-original will, as created Adam from the soil. Alone or female, like Jesus, or the like to produce two other people.

God creates things that we do not know nice. "Ride and for adornment horses, mules and donkeys (created) and created something nice you do not know." (16/Nahl, 8) Absolute is a creative God, the absolute creation is peculiar to Him. "Lord, he is God, created the heavens and the earth in six days. Then (order), became the rule of Res. (He is) the night, constantly chasing him bürüyüp diurnal cover, the sun, the moon and the stars bowed to the command of condition (creating it 'stop). well know that the order creation and belongs to Him. Allah, the Lord of Heavens, what uludur! " (7 / Al-A'raf, 54) Against all emr unrecognized Whom will make Him what else, nor has emredecek.

[photo]65562303[/photo]
Hz. Moses, Pharaoh and the Prophet asked the question. Moses conveys the answer to the following verse, Allah Almighty introduces the role of one of the most distinctly: "(Fir'avn) Who is your Lord, O Moses? ' he said. (Moses :) "Our Lord, the creation of all things (the existence and format) and then give him the right way forward (way appropriate to the purpose of creation, directing) is," he said. " (20/Tâhâ, 50) It is evident that, everything that hilkatini God. This concept is nothing exceptional and would not except anything. All in all, God has given copy of the appropriate creation, creation, sustenance and respect genitals has bestowed situations are alike. God wants to copy everything with the language skills, shapes, interests and so on. He gave it all. A suitable, benefit, there are characteristics of the situation was favorable. For example, the eye has to see the appropriate shape. Tasks in the same way other organs, brought the appropriate shape to the body.

Acts of servants also created by God. Kul, kâsibdir; hâliktır God. "But you, too, are doing created by God." (37/Saffat, 96)

God, invisible entities, abstract objects, death, dirimi, angels, demons, and do not know the nice things created, create a. Heavens, places, and everything in between animate and inanimate, and their God is the Creator of the thin devices. Thus Allah, the absolute creative, hands-Hâliktır. All of his creature. Then I fell creatures as discretionary or ıztırarî (willingly or for the sake of necessity, I had to) him recognition and yüceltmektir creator.
Olsun.Okuyunuz agreed to all of you for reading the Supreme Lord ... okutunuz.paylaşınız.canlar ..
aresim fecabook.

Turkey: · https://www.facebook.com/huseyin.meric.73
twitter address:
https://twitter.com/HuseyinMeric01
netlog address.
http://tr.netlog.com/huseyinmeric
[photo]65573989[/photo]