((TEVHİD Birlik, birlemek.))

((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ))
SEVGİLİ SAYGIDEĞER ARKADAŞLARIM.BİZLERİN BURADA  OLSUN DĞER SOSYAL AĞLARDA OLSUN HAK İÇİN YAPACAĞIMIZ EMRİ BİL MARUF NEHİY ANİL MÜNKER GÖREVİMİZ NE OLURSA OLSUN DEVAM EDİLECEKDİR.GEREK FACEBOK.NETLOG VE TWİTTERDE Kİ PAYLAŞMALARIMDA İNŞAALLAH BU DEVAM EDİLECEKDİR.FACEBOOK YÖNETİMİ MALESEF  BENİM 10 DAN FAZLA GURUBUMU VE 7 TANE SAYFAMI KAPATTI KINIYORUM AM HAK İÇİN HİZMET AŞK İLE OLMAKTA BİZLERDE ALLAH C.C. AŞIK SEVDALI BİR ŞEKİLDE SİZLERİN DESTEKLERİNİZ İLE YOLUMUZA DEVAM EDİYORUZ.YA ALLAH YA BİSMİLLAH BUYRUNUZ KONUMUZA..

TEVHİD

Birlik, birlemek.

Allah'ın varlığını, birliğini, tüm yetkin niteliklerin kendisinde toplandığını, eşi ve benzeri bulunmadığını bilmek ve buna inanmak. Bu bilgi ve inanç en özlü biçimde "Lâ İlâhe İllallah' (Allah'tan başka ilah yoktur) cümlesiyle ifade edilir. Bu nedenle bu cümleye tevhid kelimesi (kelime-i tevhid) denir. Tevhid kelimesini söyleyen ve buna inanan kişi mümin ve muvahhid adını alır. Tevhid konularını inceleyen ilme ve tevhid ilmi (ilm-i tevhid) adı verilir.

Tevhid kelimesi Kur'an'da geçmez. Buna karşılık tevhid inancı çeşitli yönleriyle sayısız ayette dile getirilir.

Özellikle Mekke'de inen ayetler, tam olarak kavranması amacıyla tevhid inancı üzerinde yoğunlaşır. Usulü'd-din denilen, dinin üç temel ilkesinden ilkini oluşturan tevhid inancı İslam bilginleri, kelamcılar ve mutasavvıflar tarafından derinlemesine incelenerek çeşitli yorumlara tabi tutulmuştur.

Kur'an, tevhid inancını Allah'ın zatı, tekliği, sıfatları, evren ve insanla ilişkileri açılarından çeşitli boyutlarıyla ortaya koyar. Bütün bunlar şöyle özetlenebilir.

Allah birdir, O'ndan başka ilâh yoktur. O hiçbir şeye muhtaç değildir; her şey O'na muhtaçtır. O'na benzer bir şey yoktur. O, bir ortağı olmaktan münezzehtir. Eğer O'nun yanısıra başka tanrılar olmuş olsaydı, onlardan kimileri diğerleri üzerinde egemenlik kurmak isterlerdi. O birdir, ama Hristiyanların sandığı gibi üç içinde bir değildir. O'na oğulları, kızları isnad edenler, İsa (a.s)'in O'nun oğlu ya da kendisi olduğunu söyleyenler Allah'a iftira etmiş olurlar. O'nun ne oğulları, ne de kızları vardır. O, doğurulmamıştır, doğurmamıştır. Ancak kafirler, hiçbir şey yaratmayan ve kendisi için yaratılmış olan şeyleri O'na ortak koşarlar. O sözde tanrılar ki, ne kötülük, ne de iyilik yapmaya güç yetirebilir; ne ölümü, ne hayatı, ne de yeniden dirilmeyi kontrol edebilirler. Bu nedenle, Allah'la ilişkili olabilecek bir tanrı yoktur. İnsanların uydurduğu tanrılar, zanna dayalı isimlerden ve onların nefislerinin hevasından başka bir şey değildir.

Allah, mutlak güç sahibidir. Her şeyin dönüşü, O'nadır. O, yaratıcıdır, yaratma sürecini başlatan ve dilediği gibi yaratandır. Başlangıçta gökleri ve yeri yarattı, onları duman ya da nebülöz halindeki bir cevher gibi bir araya getirdi ve daha sonra birbirinden ayırdı. Gökler ve yer, üzerindeki tüm varlıklarla birlikte O'nun emri kesindir, kimse onu değiştiremez. Yarattığı güneş, ay ve yaldızların tümü O'nun kanunlarıyla ve O'nun buyruğuyla hareket ederler. Gökte ve yerde bulunan her yaratık O'nun emirlerine gönüllü olarak boyun eğer. O, her şeyi yaratan, vareden ve onlara şekil verendir.

Allah âlemlerin rabbidir, gizlilerin de rabbidir. O'nun gücü her şeye yeter; göklerin ve yerin tüm güçleri O'na aittir. O, kerim olan Arş'ın, yüce Arş'ın rabbidir. Tüm yükselme derecelerinin sahibidir. Bir beşik gibi arzı uzatır, gökte, uygun ölçülerde su indirir. O, bütün varlıkları çiftler halinde yarattı. Gökkubbeye düzen ve mükemmellik verdi. Göklerin, yerin ve ikisi arasındaki her şeyin hakimiyeti Allah'ındır. Doğu ve batı O'nundur. Ne yana dönerseniz dönün, O oradadır. Çünkü her şeyi kuşatmıştır. Kürsüsü gökleri ve yeri kaplar. Yarattıklarını koruyup gözetir ve bunda hiçbir güçlükle karşılaşmaz. O, azizdir, hikmet sahibidir.

Allah yalnız yaratıcı değil, aynı zamanda rahimdir, rızk verendir, koruyandır, yardımcıdır, hidayet verendir ve tüm yaratıkların darda kalmışlarına yardım ulaştırandır. Allah dünyayı oyun ve eğlence olsun diye yaratmamıştır. Dünya, belirlenmiş bir süreye göre, bir amaçla ve bir plan doğrultusunda yaratılmıştır. O kanunlar çıkarır, rehberlik eder, her şeyi bir ölçü ve takdire göre düzenler, yaratır, yol gösterir. O, her şeyi bilendir. Her şeyi görendir.

Allah, hüküm verenlerin en iyisidir. Hiç kimseye asla zulmetmez. İnsana adaletsiz davranan O değil, kendi nefsine zulmeden insandır. Hüküm gününde adalet tartıları kurulacak, en küçük bir amel bile hesaplanacaktır. O çabuk ceza verendir ve acı azapla cezalandırır. İnsanlara adil olmalarını buyurur ve adil olanları sever. Günahtan sakınıp sevap işleyenlere büyük ödüller verir. İnsanların iyi amelleri, en güzel şekilde ödüllendirilmek için yazılır. Allah, tüm iyilikleri kendisinde toplamıştır, tüm iyiliklerin kaynağıdır. Her türlü kötülükten de uzaktır.

Allah, insanın ruhunu, hiçbir şey değilken var etti, bu tek nefisten tüm insanlığı yarattı. İlk insanla eşini yaratıp ikisinden birçok erkek ve kadınlar üremesini sağladı. İnsana kulak, göz akıl ve duygu verdi; yeryüzünde Allah'ın halifesi olmasını takdir etti; bir gün ölmesini kararlaştırıldı; sonra, kıyamet günü dirileceği kaderine yazıldı. Bütün insanlık tek bir ailedirler. Çünkü tek bir ana-babadan gelirler. insan, yaratılmışların en üstünüdür. Çünkü Allah onu en yüce bir suretle yaratmıştır. O, Allah'ın ruhundan üflenen soluğu içine çekerek doğar. Bu nedenle insanın mükemmelliği Allah'ın boyasına boyanmaktan, ilahî isimlerin en mükemmel gerçekleşimi ve özümlenişi olmasından gelir. Allah da nurunun mükemmelleşmesinden, yani insanlarda bu sıfatların mükemmelleşmesinden başka bir şey istemez. İnsanın tek amacı, tüm ilahi nitelikleri, tüm fıtri değerleri ilerleterek kendisinde gerçekleştirmektir. Allah insanlığı kuşatmıştır ve onu yüceltir. O, insanın daima yanındadır, ona şahdamarından bile daha yakındır.

Kur'an'da ortaya konulan tevhid anlayışı, kelamcılarca çeşitli biçimlerde sistematize edilmiştir. Buna göre Allah'ın birliği yaratıcının birliği ile tapılacak varlığın (mabud) birliğini de içine alır. Yaratıcının birlenmesine (tevhid-i uluhiyet), iradı birleme (tevhid-i iradı) ve amelî birleme (tevhid-i amelî) denir. Tüm peygamberler bu tevhid anlayışına çağırılmışlardır. Hz. Muhammed de bu iki tevhidi öğretmek ve gerçekleşmesini sağlamak üzere gönderilmiştir. İlmi birleme, Allah'ta bulunması zorunlu nitelikleri kabul etmek, tenzihi zorunlu olan eksik nitelikleri de reddetmektedir. Böylece ilmi tevhid Allah'ın sıfatlarını kabul etmeyen tatil anlayışından ve Allah'ı yaratılmış varlıklara benzeme (teşbih) anlayışından kurtarır. İlm tevhid, Allah'ı bilgi ve söz düzeyinde tevhid etmektir.

İradi ya da amelî tevhid, ortağı olmayan tek Allah'a ibadeti, sevgi, ihlas, tevekkül ve bağlanmayı, yalnız O'ndan ummayı ve korkmayı, hiçbir konuda O'na eş tutmamayı gerektirir. iradi tevhid, Allah'ı niyet, irade ve amel bağlamında birlemektir. İlmî tevhidde tasdik tekzib; iradî tevhidde teşvik veya men vardır. İlmî tevhidin iki karşıtı vardır. Bunlar tatil (sıfatları iptal) ve teşbihtir (Allah'ı yaratılmış varlıklara benzetme). Amelî tevhidin de iki karşıtı vardır. Bunlar da Allah'a sevgi, bağlılık, tevekkül ve güvenden yüz çevirmek ile hu konularda başka varlıkları Allah'a ortak koşmaktır (şirk).

İlmî tevhid ile amelî tevhid birbirinin zorunlu tamamlayıcısıdır. İki tevhid birleştirilmeden İslam'ın öngördüğü tevhid anlayışı gerçekleşmez. Sözgelimi, "Allah, tek yaratıcıdır" diyen kişi "la ilahe illallah" demiş sayılmaz. Tevhid kelimesinin özü, gerçek Allah'a, tapınmaya layık olan, ortağı bulunmayan tek Allah'a kulluk, ibadettir. Bu nedenle Allah'ın her şeyin yaratıcısı, rabbi olduğunu, yaratıcılık ve rablıkta ortağı, benzeri bulunmadığını söylemek yeterli değildir. Bunu söylemenin yanısıra, O'ndan başka ibadet edilecek bir mabud olmadığını da söylemek gerekir.

Allah'ın kulların fiillerinin yaratıcısı olması, tüm evreni idare etmesi ve âlemlerin rabbi olması gibi gerçekler ilmî tevhidin konularını oluşturur. Bu gibi gerçeklere kevnî gerçekler denir. Allah'ın emrettiği şeylerin sevilmesi, haram kıldığı şeylerin sevilmemesi, O'nun sevdiğine sevgi gösterilmesi, sevmediğinden yüz çevrilmesi, din hükümlerinin O'nun tarafından teşri edilmesi gibi gerçekler de ameli tevhidin öğelerini oluşturur. Bu tür gerçeklere de dini ya da şer'i gerçekler adı verilir. Kevnî gerçeklerle yetinerek dini gerçeklere boyun eğmeyen, peygamberlere uymuş sayılmaz, muvahhid olarak kabul edilmez.

Allah'ın birliğinden sözetmek O'nun zatında, sıfatlarında ve fiillerinde bir olduğunu söylemektedir. Zatının bir olduğunu söylemek, O'nun kısmının, parçasının, bölümünün olmadığını söylemektir. Çünkü birleşik olmaması Allah'ın zorunlu niteliklerindendir. Sıfatlarının bir olduğunu söylemek, eşinin, benzerinin olmadığını kabul etmektir. Çünkü yaratılmış varlıklara benzemek de, O'nun temel nitelikleri arasındadır. Fiillerinde bir olduğunu söylemek de, ortağı bulunmadığını söylemektir. Çünkü ortaklık aczi gerektirir.

Mutasavvıflar da tevhidi çeşitli biçimlerde yorumlamışlardır. Bunlardan en yaygın olanına göre tevhid, kusudî ve şuhudî olarak ikiye ayrılır. Kusudî tevhit, sadece Allah'ı kasd ve irade etmek; daha doğrusu, Allah'ın kasd ve irade ettiği şeyi irade etmektir. Bu tevhidde kul ile Allah'ın iradeleri aynı noktada birleşir; aynı şeyi diler ve isterler. Bu tevhid anlayışı ifadesini "la maksude illallah" cümlesinde bulunur.

Şuhudî tevhid, mutasavvıfın manevi tecrübesinden kaynaklanır. Vecde gelerek kendinden geçen mutasavvıf sadece Allah'ı görür, O'nun dışındaki varlıkları görmez. Vicdanî tevhid ya da zevki tevhid de denilen bu tevhid, "la meşhude illallah" cümlesiyle özetlenir. Şuhudî tevhidin üç mertebesi vardır. Birinci mertebede Allah, mutasavvıfa fiilleriyle tecelli eder, o da bütün fiilleri Allah'tan görür. Bu mertebeye özgü tevhid, "la faile illallah" (Allah'tan başka fail yoktur) cümlesiyle dile getirilir. ikinci mertebede Allah mutasavvıfa sıfatlarıyla tecelli eder. Bu durumda mutasavvıf varlıkları değil, sadece Allah'ı ve sıfatlarını görür. Üçüncü mertebede Allah zatıyla tecelli eder. Bu durumda mutasavvıf tüm varlıkta yalnız Allah'ı görür. Müşahedeye dayanan bu tevhid, "la mevcude illallah" (Allah'tan başka varlık yoktur) cümlesiyle ifade edilir. Tevhidin bu son şekli, vahdet-i vücudcu mutasavvıfların anlayışını oluşturur.

Allah'a ibadet, belirli amellerle sınırlı değildir. Allah'a ibadet etmek, insanın her adımında, her hareketinde, her sözünde O'nun koyduğu kurallara uymak, O'nun hükümlerini yerine getirmek, resullerinin gösterdiği yoldan yürümek demektir. Yalnızca O'ndan yardım dilemek, korkmak, O'na güvenmek, dayanmak, tevekkül etmek, sığınmak, O'ndan başkasını veli edinmemek, sorunların çözümünü O'na havale etmek, O'ndan başka koruyucu, kollayıcı kabul etmemek de tevhid inancının gerektirdiği tek Allah'a ibadetin boyutlarını oluşturur.[1]

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Ahmet Özalp, Şamil İslam Ansiklopedisi: 6/211-213.

......................

....

((بسم الله الرحمن الرحيم))

WHETHER YOU BELOVED REVEREND ARKADAŞLARIM.BİZLERİN Social Networks, WHETHER OTHER RIGHTS TO ORDER BIL to do is the MISSION Maruf NEHİY Anil Munkar EDİLECEKDİR.GEREK FACEBOK.NETLOG and Twitter THAT CONTINUE TO WHETHER THIS PAYLAŞMALARIMDA INSHA'ALLAH EDİLECEKDİR.FACEBOOK MANAGEMENT CONTINUED MY Unfortunately more than 10 GURUBUMU AND 7 He hung OUR SERVICE FOR MANY RIGHTS condemn AM GOD WE LOVE BEING WITH CC LOVE IN YOUR SUPPORTER continue on to a passionate EDİYORUZ.YA Bismillah BUYRUNUZ on to our GOD, OR ..

TEVHID

 [Video] en-3385957 [/ video]

Union, birlemek.

God's existence, unity, itself, collected all the qualifications, competence, and like his wife to know, and believe that there is. This information and belief, the most concise manner, "La ilaha Illa '(There is no god but God) is expressed in the phrase. For this reason, this sentence, the word of tawhid (monotheism word-i) is called. Tawhid, who said the word, and believes it is the name of the person, believer and Muvahhid . Tawhid, examining issues of science and the science of tawhid (ilm-i-tawhid) is called.

Unification is not a word in the Quran. However, various aspects of the belief of unity is expressed in verse numerous.

Especially down in Mecca verses, in order to understand fully focused on the belief of unity. Usulü'd-called religion, belief in the monotheistic religions that make up the first of the three basic principles of Islamic scholars, theologians and Sufis has been subject to various interpretations by examining in depth.

Quran, monotheism essence of God, uniqueness, qualities, and human relations in terms of various aspects of the universe reveals. All this can be summarized as follows.

God is one, There is no god but Him. He is not in need of anything, everything is in need of Him. There is nothing similar to Him. He is exempt from being a partner. He was, as well as you would any other gods, some of them wanted him to establish dominance over the others. He is one, but three in such a fund are not Christians. Him sons and daughters of those who attribute, Jesus (pbuh) who said that he was in his son to God, or are to devise. What the sons of God, nor are the girls. He doğurulmamıştır, doğurmamıştır. But the unbelievers, that do nothing for him and the things that created the common run to Him. He alleged that the gods, nor evil, nor the power to do good yetirebilir neither death, nor life, nor the resurrection can control. For this reason, not a god that could be associated with God. Gods invented by people, based on the names and their own souls hevasından zanna is nothing.

Allah, Exalted. The return of all things, final destination. He is creative, and as they wish to initiate the process of creating the Creator. In the beginning created the heavens and the earth, or smoke them like a gem in the form of nebülöz brought together and then separated from each other. Heavens and earth, His command over all the assets together is certain, and nobody can not change it. Created by the sun, moon and gloss are all His laws and act in His behest. His every creature in heaven and on earth, if the orders of the neck on a voluntary basis. He created everything, kelp, and shape them instead.

God is the Lord of the Worlds, Lord secretly. His power is enough to everything, all the powers of the heavens and the earth belongs to Him. He is kerim Throne, the supreme Lord of the Throne. The owner of all degrees of elevation. Supply, such as a crib extends, in the sky, the water reduces the appropriate sizes. He has created all beings in pairs. Order and gave the firmament of perfection. The heavens and the earth and everything between them belongs the dominion. To Him belong the east and west. Since the turn, what to return, he is there. Because it encompasses all things. Heavens and the earth occupies the Chair. Protect and oversees the creation, and that does not experience any difficulty. He is the Almighty, the Wise.

He not only creative, but also Sustainer of the worlds, Most Ready provision, the Preserver, help, guidance, and all the creatures pressed Thanker kalmışlarına ulaştırandır help. God did not create the sake of gaming and entertainment world. The world, according to a specified period of time, for any purpose and in accordance with a plan is created. He makes the laws, provides guidance, arranges everything according to one measure, and admirable, creates, guides. He knows everything. Sees everything.

God, it's best judges. No one never wrongeth. Unjust acts that human beings, not human being persecuted their own souls. Terms day of the scales of justice will be established, even the smallest deeds will be calculated. He quickly punish the criminal Thanker and painful punishment. Tells us to be fair and just loves people. Great prizes to reward those who commit sin will sakınıp. People's good deeds, is written in the best way to be rewarded. God has gathered all the well-being itself, the source of all good things. All kinds of evil in the distant.

God, the soul of man, when nothing was there, it created a single soul of all humanity. The first man and his wife helped create two of the growth of many men and women. Human ear, the eye of reason and emotion gave the caliph of Allah be praised on earth and one day decided to die, then, the fate of the wrote dirileceği doomsday. All of humanity a single family. Because a single parent income. human, but were created most üstünüdür. Because Allah has created the most sublime way. He is the breath of God blown into the spirit of pulling born. For this reason, people are painted with paint perfection of God, the divine names is that of the most perfect gerçekleşimi and özümlenişi. Allah is the Light is perfection, perfection is these attributes that people do not want anything else. The sole purpose of human beings, all divine qualities, to realize itself by advancing the values ​​of all Fitr. God encompasses all of humanity and elevate it. He is always next to the man, even if it is closer to the jugular vein.

Understanding of the Qur'an laid allotment, has been systematized in various ways kelamcılarca. Accordingly, the unity of God be worshiped with the unity of the creator of the asset (Mabud) also gets into the unity. Birlenmesine Creator (tawhid-i divinity), will birleme (tawhid-i will), and worked birleme (tawhid-i worked) is called. Çağırılmışlardır understanding of the oneness of all prophets. Hz. Muhammad also happen to teach and to provide a unification of these two were sent. Scientific birleme, the qualifications required to accept the presence of God, which is required beyond that rejects it for the missing attributes. Thus, knowledge of God's attributes do not accept the monotheistic concept of vacation and likeness of God created beings (simile) recovers understanding. Ilm tawhid, God, and the level of information is to monotheism.

Worked voluntarily, or monotheism, the worship of Allah alone, without partner, love, sincerity, trust, and to connect, Oman, and to fear Him alone, no matter requires him to retain the same. voluntary allotment, God will, in the context of the will and the deed birlemektir. Disclaimer of scientific allotment approval; allotment will have incentive or banned. Monotheism has two anti-scientific. These holiday (adjectives cancel) and teşbihtir (God created beings analogy). There are also two anti-Amel Monotheism. These are the God of love, loyalty, trust and confidence to turn to face issues with the other assets of partners to Allah hu koşmaktır (shirk).

Scientific monotheism monotheism, and those that complement each other's mandatory. Two allotment provided by the monotheistic conception of Islam happens to be combined. For instance, "God, the only creative" person who says, "la ilaha illa," said the count. Unification of the word essence, the true God, which is worthy of worship, worship Allah alone without partner, worship. For this reason, the creator of all things of God, is Lord, creativity and rablıkta partner, so there is not enough to say. In addition to this, saying that, to be worshiped except He must say that it is not a Mabud.

God is the creator of the acts of servants, and to manage the entire universe is the Lord of the Worlds, creates issues of Monotheism, such as scientific facts. Such facts are called fact-kevnî. The love for what God has commanded, sevilmemesi has forbidden things, His love to show you love, not like the face turned, as to the facts of religion provisions of the Shariah by his deeds in the form elements of Monotheism. Such facts are called facts in the religious or Sharia. Facts, facts, unyielding religious Kevnî yetinerek, is not complied with the prophets, is not considered Muvahhid.

His talk of the unity of God zatında, and attributes of a verb tells us that. A person's to say that, his part, piece, to say whether the department. Because God is not a unified niteliklerindendir mandatory. To say that the attributes of a, his wife, the like is to accept that. Because the assets created in resemblance, are among his main qualities. To say that a verb is, to say that there is a partner. Impotence because it requires a partnership.

The unification of Sufis interpreted in various ways. According to the most common one, oneness, and şuhudî kusudî divided into two. Kusudî unity, not only to the will of God kasd and, more precisely, is the will of God kasd and wills. This is God's will, at the same point with the combined use of monotheism, and want to wish you the same thing. This expression of the monotheistic concept of "la maksude nuts" are sentence.

Şuhudî allotment, due to mystic spiritual experience. Only God sees the ecstatic mystic ecstasy came, He does not see other than the assets. Conscientious of tawhid, or monotheism, also called the pleasure of this unification, "la meşhude illallah" sentence summed. There are three grade Şuhudî Monotheism. First order of Allah, is manifested mutasavvıfa verbs, and he sees all the acts of God. Specific to this state allotment, "la offender illa" (There is no god but fail) sentence is expressed. God is manifested sıfatlarıyla mutasavvıfa second order. In this case, mystic beings, not only the attributes of God, and sees. Harmful if God is manifested zatıyla third. God alone sees all beings in this case, mystic. This allotment is based on observations, "la illa existing allocations" (there is no entity other than God) is expressed in the phrase. This last form of Monotheism, Wahdatul vücudcu creates Sufi understanding.

The worship of God, is not limited to specific deeds. To worship God, man's every step, every movement, every word comply with the rules set by His, His carry out the provisions, is to walk the road show resullerinin. Only wish to help him, afraid, to trust Him, rely on and trust in God, to take refuge in Him edinmemek another parent, the solution of problems to refer to Him, and Him other protective, preventive required not to accept the monotheistic belief in only one God creates the dimensions of worship. [1]

-------------------------------------------------- ------------------------------

 

[1] Ahmet Ozalp, Shamil Encyclopedia of Islam: 6/211-213.

....

((بسم الله الرحمن الرحيم))

SI USTED QUERIDO Redes REVERENDO ARKADAŞLARIM.BİZLERİN Social, si los Derechos de otra naturaleza que dicte BIL que hacer es la MISION Maruf NEHİY Anil Munkar EDİLECEKDİR.GEREK FACEBOK.NETLOG y Twitter que siguen SI ESTE DE GESTIÓN PAYLAŞMALARIMDA insha'Allah EDİLECEKDİR.FACEBOOK continué mi desgracia más de 10 GURUBUMU y 7 Colgó NUESTRO SERVICIO PARA MUCHOS DERECHOS condenar SOY DIOS NOS encanta estar con CC AMOR EN SU SOPORTE continuar a un apasionado BUYRUNUZ EDİYORUZ.YA Bismillah a nuestro Dios, O ..

TEVHID

 [Video] es-3385957 [/ video]

Unión, birlemek.

La existencia de Dios, la unidad, sí, recogido todas las calificaciones, competencia, y al igual que su esposa, a saber, y creo que hay. Esta información y creencia, de la manera más concisa: "La ilaha illa '(No hay más dios que Dios) se expresa en la frase. Por esta razón, esta frase, la palabra del tawhid (monoteísmo palabra-i) se llama. Tawhid, que dice la palabra, y cree que es el nombre de la persona, creyente y Muvahhid . Tawhid, el examen de cuestiones de la ciencia y la ciencia de la tawhid (ilm-i-tawhid) se llama.

La unificación no es una palabra en el Corán. Sin embargo, varios aspectos de la creencia de la unidad se expresa en el verso numerosas.

Especialmente en los versículos Meca, a fin de comprender totalmente centrado en la creencia de la unidad. Usulü'd-llamó a la religión, la creencia en las religiones monoteístas que componen el primero de los tres principios básicos de los eruditos islámicos, los teólogos y los sufíes han sido objeto de diversas interpretaciones, examinando en profundidad.

Corán, la esencia de Dios, el monoteísmo, la singularidad, cualidades y relaciones humanas en términos de los diversos aspectos del universo revela. Todo esto se puede resumir como sigue.

Dios es uno, no hay más dios que Dios. Él no tiene necesidad de nada, todo está en necesidad de él. No hay nada semejante a él. Queda exento de ser un socio. Fue, así como cualquier otros dioses, algunos de ellos querían para establecer su dominio sobre los demás. Él es uno, sino tres, en ese fondo no son cristianos. Lo hijos e hijas de aquellos que atribuyen, Jesús (P) quien dijo que él estaba en su hijo a Dios, o se van a diseñar. Lo que los hijos de Dios, ni a las chicas. El doğurulmamıştır, doğurmamıştır. Pero los incrédulos, que no hacen nada para él y las cosas que creó el común con él. Alegó que los dioses, el mal, ni, ni el poder para hacer yetirebilir buena ni la muerte, ni vida, ni la resurrección puede controlar. Por esta razón, no un dios que podría estar asociado con Dios. Dioses inventados por la gente, basándose en los nombres y sus propias almas hevasından Zanna no es nada.

Allah, el Exaltado. El retorno de todas las cosas, el destino final. Es creativo, y como voluntad de iniciar el proceso de creación del Creador. En el principio creó los cielos y la tierra, o el humo que como una joya en forma de nebülöz reunió y separados unos de otros. Cielos y la tierra, su dominio sobre todos los bienes juntos es cierto, y nadie no lo puede cambiar. Creado por el sol, la luna y el brillo todas sus leyes y actuar en su petición. Cada una de sus criaturas en el cielo y la tierra, si las órdenes del cuello sobre una base voluntaria. Él creó todo, algas marinas, y darles forma en su lugar.

Dios es el Señor de los Mundos, Señor en secreto. Su poder es suficiente para todo, todas las potencias de los cielos y la tierra que le pertenece. Es Kerim del Trono, el supremo Señor del Trono. El propietario de todos los grados de elevación. La oferta, como una cuna se extiende, en el cielo, el agua reduce el tamaño adecuado. Él ha creado todos los seres de dos en dos. El orden y la dio el firmamento de la perfección. Los cielos y la tierra y todo lo que entre ellos es el dominio. Suyos son el este y el oeste. Desde el comienzo, lo que a cambio, él está allí. Ya que abarca todas las cosas. Cielos y la tierra ocupa la Presidencia. Proteger y supervisar la creación, y que no experimenta ninguna dificultad. Él es el Todopoderoso, el Sabio.

Él no sólo creativo, sino también Sustentador de los mundos, la prestación más listo, el Conservador, ayuda, guía y todas las criaturas presionado Thanker ayudar ulaştırandır kalmışlarına. Dios no creó el bien de los juegos y el entretenimiento. El mundo, de acuerdo a un período determinado de tiempo, para cualquier propósito y de acuerdo con un plan creado. Él hace las leyes, se proporciona orientación, organiza todo de acuerdo a una medida, y la admirable guía, crea. Él lo sabe todo. Todo lo ve.

Dios, que es lo mejor los jueces. No, nunca defrauda uno. Actos injustos que los seres humanos, no humanos perseguidos sus propias almas. Día los términos de la balanza de la justicia se establecerá, incluso los más pequeños actos se calculará. Rápidamente castigar a los Thanker penal y el castigo doloroso. Nos dice que debemos ser justos y le encanta la gente. Grandes premios para recompensar a aquellos que cometen el pecado sakınıp. Acciones de las personas es bueno, está escrito en la mejor forma de ser recompensados. Dios ha reunido a todos el bienestar de sí mismo, la fuente de todo bien. Todo tipo de maldad en las distantes.

Dios, el alma del hombre, cuando no había nada, se creó una sola alma de toda la humanidad. El primer hombre y su esposa ayudaron a crear dos de el crecimiento de muchos hombres y mujeres. Oído humano, el ojo de la razón y la emoción le dio el califa de Alá sea alabado en la tierra y un día decidió morir, entonces, el destino del fin del mundo escribió dirileceği. Toda la humanidad una sola familia. Debido a que una madre soltera de ingresos. humanos, sino que fueron creados la mayoría de los üstünüdür. Porque Dios ha creado la forma más sublime. Él es el aliento de Dios sopla en el espíritu de tirar nacido. Por esta razón, la gente está pintada con pintura la perfección de Dios, los nombres divinos es el de la más perfecta y gerçekleşimi özümlenişi. Alá es la Luz es la perfección, la perfección es estos atributos que la gente no quiere otra cosa. El único propósito de los seres humanos, todas las cualidades divinas, para realizarse mediante la mejora de los valores de todos los Fitr. Dios abarca a toda la humanidad y elevarlo. Él siempre está al lado del hombre, aunque está más cerca de la vena yugular.

Comprensión de la asignación establecidas Corán, se ha sistematizado en diversas formas kelamcılarca. En consecuencia, la unidad de Dios debe ser adorado con la unidad del creador del activo (Mabud) también entra en la unidad. Birlenmesine Creador (tawhid-i la divinidad), se birleme (tawhid-i), y trabajó birleme (tawhid-i trabajadas) se llama. Çağırılmışlardır comprensión de la unidad de todos los profetas. Hz. Muhammad también se producen para enseñar y para proporcionar una unificación de estos dos fueron enviados. Científica birleme, las condiciones requeridas para aceptar la presencia de Dios, que es necesario más allá de que rechaza la falta de atributos. Por lo tanto, el conocimiento de los atributos de Dios no aceptan el concepto monoteísta de vacaciones y semejanza de los seres que Dios creó (símil) recupera la comprensión. Ilm tawhid, Dios, y el nivel de información es el monoteísmo.

Trabajado de forma voluntaria, o el monoteísmo, la adoración de Dios solo, sin pareja, amor, sinceridad, confianza, y para conectar, Omán, y le temen solo, no importa lo obliga a mantener el mismo. asignación voluntaria, Dios, en el contexto de la voluntad y la birlemektir hecho. Descargo de responsabilidad de la aprobación de asignación de científicos, de adjudicación se han prohibido o incentivo. El monoteísmo tiene dos anti-científica. Estas vacaciones (adjetivos cancelar) y teşbihtir (Dios creó a los seres analogía). También hay dos monoteísmo Amel contra. Estos son el Dios del amor, la lealtad, la confianza y la confianza que a su vez para hacer frente a los problemas con los demás activos de los socios a Allah hu koşmaktır (shirk).

Monoteísmo monoteísmo científico, y aquellos que se complementan entre sí es obligatorio. Dos asignación proporcionada por la concepción monoteísta del Islam pasa a ser combinados. Por ejemplo, "Dios, el único creativo" persona que dice, "la ilaha illa", dijo el conde. La unificación de la esencia de la palabra, el verdadero Dios, que es digno de adoración, adorar a Dios solo, sin pareja, culto. Por esta razón, el creador de todas las cosas de Dios, es el Señor, la creatividad y la pareja rablıkta, por lo que no es suficiente para decir. Además de esto, diciendo que, de ser adorado sino Él debe decir que no es un Mabud.

Dios es el creador de los actos de los funcionarios, así como gestionar todo el universo es el Señor de los mundos, crea problemas del Monoteísmo, como hechos científicos. Estos hechos se conocen los hechos kevnî. El amor por lo que Dios ha mandado, sevilmemesi ha prohibido las cosas, su amor para demostrar que el amor, no como la cara vuelta, en cuanto a los hechos de las disposiciones de la religión de la sharia por sus acciones en los elementos de forma de monoteísmo. Tales hechos son los llamados hechos en el campo religioso o Sharia. Hechos, hechos, inflexible religiosa Kevnî yetinerek, no se cumple con los profetas, no se considera Muvahhid.

Su discurso de la unidad de Dios zatında, y los atributos de un verbo nos dice que. Una persona quiere decir que, a su parte, la pieza, para decir si el departamento. Porque Dios no es un niteliklerindendir obligatorio unificado. Decir que los atributos de una, su esposa, la gusta es que aceptarlo. Debido a que los bienes creados en la semejanza, se encuentran entre sus principales cualidades. Decir que un verbo es, por decir que hay una pareja. La impotencia, ya que requiere una sociedad.

La unificación de los sufíes interpretada de diversas maneras. De acuerdo con el más común, la unidad, y şuhudî kusudî dividido en dos. Kusudî unidad, no sólo a la voluntad de Dios kasd y, más precisamente, es la voluntad de Dios kasd y voluntades. Esta es la voluntad de Dios, en el mismo punto con el uso combinado del monoteísmo, y desearle lo mismo. Esta expresión de la idea monoteísta de "la maksude nueces" se condena.

Şuhudî asignación, debido a la experiencia espiritual, mística. Sólo Dios ve el éxtasis místico éxtasis vino, no ve que no sean los activos. Conciencia de tawhid, o monoteísmo, también llamado el placer de esta unificación, "la meşhude illallah" sentencia resumió. Hay tres monoteísmo Şuhudî grado. De primer orden de Alá, se manifiesta verbos mutasavvıfa, y ve a todos los actos de Dios. Específicas para esta asignación del Estado, "la delincuente illa" (No hay más dios que no), frase que se expresa. Dios se manifiesta sıfatlarıyla para mutasavvıfa segundos. En este caso, los seres místicos, no sólo los atributos de Dios, y ve. Dañino si Dios se manifiesta zatıyla terceros. Sólo Dios ve a todos los seres en este caso, místico. Esta asignación se basa en observaciones, "la asignación existente illa" (no hay ninguna entidad que no sea Dios) se expresa en la frase. Esta última forma de monoteísmo, Wahdatul vücudcu crea entendimiento Sufi.

La adoración de Dios, no se limita a acciones muy concretas. Para adorar a Dios, del hombre en cada paso, cada movimiento, cada palabra de cumplir con las normas establecidas por Su Su, cumplir con las disposiciones, es caminar por el resullerinin road show. Sólo deseo que lo ayudara, con miedo, a confiar en Él, confiar y confiar en Dios, para refugiarse en él edinmemek otro padre de familia, la solución de los problemas que se refieren a él, y lo demás de protección, preventivas necesarias para no aceptar la creencia monoteísta en un solo Dios crea las dimensiones de culto. [1]

-------------------------------------------------- ------------------------------

 

[1] Ahmet Ozalp, Shamil Enciclopedia del Islam: 6/211-213.

...

((بسم الله الرحمن الرحيم))

SEJA VOCÊ AMADO REVEREND Networks ARKADAŞLARIM.BİZLERİN Social, se os direitos OUTROS PARA PEDIR BIL fazer é a missão Maruf NEHİY Anil Munkar EDİLECEKDİR.GEREK FACEBOK.NETLOG e Twitter, que continuam se esta PAYLAŞMALARIMDA GESTÃO EDİLECEKDİR.FACEBOOK insha'Allah continuei a minha Infelizmente mais de 10 GURUBUMU E 7 Ele desligou NOSSO SERVIÇO DE DIREITOS MUITOS condenar AM GOD WE amo estar com CC AMOR EM SEU SUPORTE continuar para um apaixonado EDİYORUZ.YA Bismillah BUYRUNUZ no nosso DEUS, OU ..

TEVHID

 [Video] en-3385957 [video /]

União, birlemek.

A existência de Deus, a unidade, em si, coletadas todas as qualificações, competência e como sua esposa saber, e acreditam que não há. Esta informação e de crença, da maneira mais concisa, "La ilaha illa" (Não há deus além de Deus) se expressa na frase. Por esta razão, esta frase, a palavra de tawhid (monoteísmo palavra-i) é chamado. Tawhid, que disse a palavra, e crê que é o nome da pessoa crente, e Muvahhid . Tawhid, examinando questões da ciência ea ciência da tawhid (ilm-i-tawhid) é chamado.

Unificação não é uma palavra no Alcorão. No entanto, vários aspectos da crença da unidade é expressa em versos numerosos.

Especialmente para baixo nos versos Meca, a fim de compreender totalmente focada na crença da unidade. Usulü'd chamado religião, crença nas religiões monoteístas que compõem o primeiro dos três princípios básicos de estudiosos islâmicos, os teólogos e os Sufis tem sido sujeita a várias interpretações, examinando em profundidade.

Alcorão, a essência do monoteísmo de Deus, singularidade, qualidades e relações humanas em termos de vários aspectos do universo revela. Tudo isso pode ser resumido da seguinte forma.

Deus é um só, Não há deus senão ele. Ele não precisa de nada, tudo está em necessidade Dele. Não há nada semelhante a ele. Ele está isento de ser um parceiro. Ele foi, assim como faria com qualquer outros deuses, alguns deles queriam que ele estabelecer o domínio sobre os outros. Ele é um, mas três em um fundo desse tipo não são cristãos. Lhe deu filhos e filhas daqueles que atribuem, Jesus (paz esteja com ele) que disse que ele estava em seu filho a Deus, ou estão a desenvolver. O que os filhos de Deus, nem as meninas. Ele doğurulmamıştır, doğurmamıştır. Mas os incrédulos, que não fazem nada para ele e as coisas que criou o comum para ele. Ele alegou que os deuses, nem mal, nem o poder de fazer yetirebilir boa, nem a morte, nem vida, nem a ressurreição pode controlar. Por esta razão, não um deus que poderiam estar associados com Deus. Deuses inventados por pessoas, com base nos nomes e suas próprias almas hevasından zanna não é nada.

Allah, exaltado. O retorno de todas as coisas, o destino final. Ele é criativo, e como eles pretendem iniciar o processo de criação do Criador. No princípio criou os céus ea terra, ou fumá-las como uma jóia em forma de nebülöz reunidos e, em seguida, separados uns dos outros. Os céus ea terra, o Seu comando sobre todos os ativos juntos é certo, e ninguém pode mudá-lo. Criado pelo sol, a lua e brilho são todas as Suas leis e agir em Seu mando. Sua criatura a cada no céu e na terra, se as ordens do pescoço numa base voluntária. Ele criou tudo, alga marinha, e moldá-los em seu lugar.

Deus é o Senhor do Universo, Senhor secretamente. Seu poder é suficiente para tudo, todos os poderes dos céus e da terra pertence a ele. Ele é Kerim Trono, o Senhor supremo do Trono. O proprietário de todos os graus de elevação. Abastecimento, tais como um presépio se estende, no céu, a água reduz o tamanho apropriado. Ele criou todos os seres em pares. Fim e deu o firmamento da perfeição. Os céus ea terra e tudo entre eles pertence o reino. A Ele pertence o leste eo oeste. Desde a virada, o que para retornar, ele está lá. Porque abrange todas as coisas. Céus ea terra ocupa a cadeira. Proteger e supervisiona a criação, e que não sente qualquer dificuldade. Ele é o Todo-Poderoso, o Prudentíssimo.

Ele não apenas criativo, mas também Sustentador dos mundos, prestação maioria Ready, o Preservador, ajuda, orientação, e todas as criaturas pressionado ajudar Thanker ulaştırandır kalmışlarına. Deus não criou o bem dos jogos e do mundo do entretenimento. O mundo, de acordo com um determinado período de tempo, para qualquer finalidade e de acordo com um plano é criado. Ele faz as leis, orienta, organiza tudo de acordo com uma medida, e admirável, cria guias. Ele sabe tudo. Vê tudo.

Deus, que é o melhor dos juízes. Ninguém nunca violentará. Atos injustos que os seres humanos, não seres humanos perseguidos suas próprias almas. Termos dia da balança da justiça será estabelecido, mesmo as menores ações será calculado. Ele rapidamente punir o criminoso e Thanker doloroso castigo. Nos diz para sermos justos e adora pessoas. Grandes prémios para recompensar aqueles que cometem o pecado sakınıp. Ações das pessoas é bom, está escrito na melhor forma de ser recompensado. Deus reuniu todos o bem-estar próprio, a fonte de todas as coisas boas. Todos os tipos do mal no distantes.

Deus, a alma do homem, quando não havia nada, criou uma única alma de toda a humanidade. O primeiro homem e sua esposa ajudou a criar dois do crescimento de muitos homens e mulheres. Ouvido humano, o olho da razão e da emoção deu o califa de Deus seja louvado na terra e um dia decidiu morrer, então, o destino do dia do juízo final dirileceği escreveu. Toda a humanidade uma única família. Porque uma mãe solteira de renda. humano, mas foram criados mais üstünüdür. Porque Deus criou a forma mais sublime. Ele é o sopro de Deus soprado o espírito de puxar nascido. Por esta razão, as pessoas são pintadas com tinta a perfeição de Deus, os nomes divinos é o da mais perfeita e gerçekleşimi özümlenişi. Allah é a Luz é a perfeição, a perfeição é desses atributos que as pessoas não querem mais nada. O único propósito de seres humanos, todas as qualidades divinas, para realizar-se por avançar os valores de todas Fitr. Deus engloba toda a humanidade e elevá-lo. Ele está sempre ao lado do homem, mesmo que seja mais perto da veia jugular.

Compreensão do loteamento Alcorão posto, foi sistematizado de várias maneiras kelamcılarca. Assim, a unidade de Deus deve ser adorado com a unidade do criador do activo (Mabud) também entra na unidade. Birlenmesine Criador (tawhid-i divindade), irá birleme (tawhid-i), e trabalhou birleme (tawhid-i trabalhou) é chamado. Çağırılmışlardır compreensão da unicidade de todos os profetas. Hz. Muhammad também acontecem para ensinar e para proporcionar uma unificação destas duas foram enviadas. Científica birleme, as qualificações exigidas para aceitar a presença de Deus, que é necessário para além de que o rejeita para os atributos ausentes. Assim, o conhecimento dos atributos de Deus não aceitam o conceito monoteísta de férias e semelhança dos seres que Deus criou (simile) recupera compreensão. Ilm tawhid, Deus, eo nível de informação é o monoteísmo.

Trabalharam voluntariamente, ou o monoteísmo, a adoração de Deus por si só, sem companheiro, amor, sinceridade, confiança e para se conectar, Oman, e temem por si só, não importa o obriga a manter o mesmo. atribuição voluntária, Deus, no contexto da vontade e do birlemektir ação. Isenção de aprovação loteamento científica; loteamento terá incentivo ou banido. Monoteísmo tem dois anti-científica. Estas férias (adjetivos cancelar) e teşbihtir (Deus criou os seres analogia). Há também dois Monoteísmo anti-Amel. Estes são o Deus de amor, lealdade, confiança e confiança para virar o rosto para problemas com os outros ativos de parceiros para Allah hu koşmaktır (shirk).

Monoteísmo monoteísmo científica, e aqueles que se complementam é obrigatório. Dois loteamento desde pela concepção monoteísta do Islã passa a ser combinado. Por exemplo: "Deus, o único criativo" a pessoa que diz, "la ilaha illa", disse a contagem. Unificação da essência palavra, o verdadeiro Deus, que é digno de adoração, adorar a Deus sozinhos, sem adoração, parceiro. Por esta razão, o criador de todas as coisas de Deus, é o Senhor, criatividade e parceiro rablıkta, então não é o suficiente para dizer. Além deste, dizendo que, para ser adorado exceto Ele deve dizer que não é um Mabud.

Deus é o criador dos atos de funcionários, e para gerenciar todo o universo é o Senhor dos Mundos, cria problemas do Monoteísmo, como fatos científicos. Tais fatos são chamados fato kevnî. O amor por aquilo que Deus ordenou, sevilmemesi proibiu as coisas, o Seu amor para mostrar-lhe amor, não como o rosto virado, quanto aos fatos da religião disposições da Shariah por seus atos na forma de elementos Monoteísmo. Tais fatos são chamados fatos no religioso ou Sharia. Fatos, fatos, inflexível religiosa Kevnî yetinerek, não for cumprido, os profetas, não é considerado Muvahhid.

Seu discurso da unidade de Deus zatında, e os atributos de um verbo diz-nos isso. Uma pessoa quer dizer que, a sua parte, pedaço, para dizer se o departamento. Porque Deus não é um niteliklerindendir unificada obrigatória. Dizer que os atributos de um, sua esposa, o gosto é de aceitar isso. Dado que os activos criados em semelhança, estão entre suas principais qualidades. Dizer que um verbo é, para dizer que existe um parceiro. Impotência, porque exige uma parceria.

A unificação da Sufis interpretado de várias maneiras. De acordo com o mais comum, unidade, e şuhudî kusudî dividido em dois. Kusudî unidade, não só com a vontade de Deus kasd e, mais precisamente, é a vontade de Deus kasd e vontades. Esta é a vontade de Deus, no mesmo ponto com o uso combinado do monoteísmo, e quero desejar-lhe a mesma coisa. Esta expressão do conceito monoteísta de "porcas la maksude" são frases.

Şuhudî atribuição, devido à experiência espiritual mística. Só Deus vê o êxtase em êxtase místico veio, Ele não vê outras que os ativos. Consciente de tawhid, ou o monoteísmo, também chamado o prazer desta unificação, "la meşhude illallah" sentença resumiu. Há três Monoteísmo Şuhudî grau. Primeira ordem de Deus, manifesta-se verbos mutasavvıfa, e ele vê todos os atos de Deus. Específico para este loteamento do estado, "la infrator illa" (Não há deus senão não) sentença é expressa. Deus se manifesta sıfatlarıyla fim mutasavvıfa segundo. Neste caso, seres místicos, não apenas os atributos de Deus, e vê. Prejudiciais se Deus se manifesta zatıyla terceiros. Só Deus vê todos os seres neste caso, místico. Esta colocação é baseada em observações ", alocações de la illa existente" (não há nenhuma entidade que não seja Deus) se expressa na frase. Esta última forma de monoteísmo, Wahdatul vücudcu cria compreensão Sufi.

A adoração a Deus, não se limita a ações específicas. Para adorar a Deus, do homem a cada passo, cada movimento, cada palavra cumprir com as regras estabelecidas pelo seu, levar Sua aplicação das disposições, é andar a resullerinin road show. Só queria ajudá-lo, com medo, confiar nEle, confiar e confiar em Deus, para nele se refugiam edinmemek outro pai, a solução de problemas para se referir a Ele, e Ele outros de proteção, preventivas necessárias para não aceitar a crença monoteísta em apenas um Deus cria as dimensões da adoração. [1]

-------------------------------------------------- ------------------------------

 

[1] Ahmet Ozalp, Shamil Encyclopedia of Islam: 6/211-213.

...

((بسم الله الرحمن الرحيم))

CZY TY Beloved WIELEBNY ARKADAŞLARIM.BİZLERİN Social Networks, CZY INNYCH PRAW NA ZAMÓWIENIE BIL zrobić, to MISJA Maruf NEHİY Anil Munkar EDİLECEKDİR.GEREK FACEBOK.NETLOG i Twitter, które nadal CZY PAYLAŞMALARIMDA ZARZĄDZANIE EDİLECEKDİR.FACEBOOK INSHA'ALLAH kontynuowałem Niestety ponad 10 GURUBUMU I 7 Powiesił NASZ SERWIS DLA WIELE PRAW potępić AM GOD WE LOVE bycia z CC Miłość w KIBICA przejść do namiętnego EDİYORUZ.YA Bismillah BUYRUNUZ do naszego Boga, czy ..

TEVHID

 [Video] en-3385957 [/ video]

Unii, birlemek.

Istnienie Boga, jedność, sam zebrał wszystkie kwalifikacje, kompetencje, i jak jego żona, by wiedzieć, i wierzę, że istnieje. Informacje i przekonań, najbardziej zwięzły sposób, "La ilaha Illa" (Nie ma boga, lecz Boga) jest wyrażona w zdaniu. Z tego powodu, to zdanie, słowo tawhid (monoteizm słowo-i) jest tzw. Tawhid, który powiedział, że słowa i wierzy, że jest nazwisko osoby, wierzący i Muvahhid . Tawhid, analizowaniu kwestii nauki i nauki tawhid (ILM-i-tawhid) jest tzw.

Zjednoczenie nie jest słowo w Koranie jest. Jednak różne aspekty wiary jedność wyraża się w licznych wierszy.

Szczególnie w wersetach Mekki, aby zrozumieć w pełni koncentruje się na przekonaniu, jedności. Usulü'd zwanych religii, wiary w religie monoteistyczne, które tworzą pierwszą z trzech podstawowych zasad islamskich uczonych, teologów i sufi jest przedmiotem różnych interpretacji, analizując dogłębnie.

Koran, istota monoteizm Boga, wyjątkowość, wartości i relacje w zakresie różnych aspektów wszechświata ujawnia. Wszystko to można podsumować w następujący sposób.

Bóg jest jeden, nie ma boga poza Nim. On nie potrzebuje niczego, wszystko jest w potrzebie Niego. Nie ma nic podobnego do Niego. On jest zwolnione z bycia partnerem. Był, jak również każdy inny bogów, niektórzy z nich chcieli go ustanowić dominację nad innymi. On jest jeden, ale trzy w takim funduszu nie są chrześcijanami. Mu synów i córki tych, którzy przypisują, Jezus (pzn), który powiedział, że w jego syn Boga, czy są do opracowania. Co się synów Bożych, ani dziewczyny. On doğurulmamıştır, doğurmamıştır. Ale niewiernym, że nie robi nic dla niego i rzeczy, które stworzył wspólne biegną do Niego. Twierdził, że bogowie, ani zła, ani mocy, by czynić dobro yetirebilir ani śmierć, ani życie, ani zmartwychwstania może kontrolować. Dlatego Bóg jest bogiem, może być związana z None. Bogowie wymyślone przez ludzi, w oparciu o nazwiska i ich dusze własne hevasından Zanna jest niczym.

Allah, Potężny. Powrót wszystkich rzeczy, miejsca przeznaczenia. On jest twórczy, jak chcą, aby rozpocząć proces tworzenia Stwórcy. Na początku stworzył niebo i ziemię, i nie palić je jak klejnot w postaci nebülöz zebrane, a następnie oddzielone od siebie. Niebios i ziemi, Jego panowanie nad wszystkie aktywa razem jest pewne i nikt nie może go zmienić. Wykonawca słońce, księżyc i połysk są jego prawa i działają w Jego rozkaz. Jego wszelkie stworzenie na niebie i na ziemi, jeśli rozkaz szyi na zasadzie dobrowolności. On stworzył wszystko, wodorosty, a kształt ich zamiast.

Bóg jest Panem światów, Pan tajemnicy. Jego moc wystarcza do wszystkiego, wszystkie moce niebios i ziemi należy do Niego. Jest Kerim Throne, najwyższego Pana Tronu. Właściciel wszystkich stopni elewacji. Dostaw, takich jak szopka rozciąga się w niebo, woda zmniejsza odpowiednie rozmiary. On stworzył wszystkie istoty w parach. Zamówienie i dał na sklepieniu doskonałości. Niebo i ziemię i wszystko między nimi należy królestwo. Do Niego należą wschód i zachód. Od przełomu, co do powrotu, on tam jest. Ponieważ obejmuje wszystkie rzeczy. Niebo i ziemię zajmuje przewodniczący. Ochrona i nadzoruje tworzenie, a nie jakiekolwiek trudności. On jest Potezny, Madry.

On nie tylko twórczy, ale także podtrzymuje światów, przepis Większość Ready, Obrońcą, pomoc, wskazówki, a wszystkie stworzenia wciśnięty Thanker pomóc ulaştırandır kalmışlarına. Bóg nie stworzył ze względu na gry i świata rozrywki. Świat, według określonego okresu czasu, w jakimkolwiek celu i zgodnie z planem jest tworzony. On sprawia, że ​​przepisy ustawowe, zawiera wskazówki, organizuje wszystko według jednej miary, i godne podziwu, tworzy, przewodników. On wie wszystko. Widzi wszystko.

Boże, to najlepsze sędziów. Nikt nigdy nie wrongeth. Bezpodstawne działa, że ​​istoty ludzkie, a nie człowieka prześladowanych ich dusze. Dzień pod względem wagi sprawiedliwości zostaną ustalone, nawet najmniejsze uczynki będą obliczane. Szybko ukarać karnego Thanker i bolesne kary. Mówi nam, aby być uczciwym i po prostu kocha ludzi. Wspaniałe nagrody nagradzać tych, którzy popełniają grzech sakınıp. Dobrych ludzi czyny, jest napisane w najlepszy sposób na nagrodę. Bóg zebrał wszystkie dobra sam, źródło wszelkiego dobra. Wszelkiego zła w odległej.

Bóg, dusza człowieka, kiedy nic nie było, stworzył jedną duszą całej ludzkości. Pierwszy mężczyzna i jego żona przyczyniła się do stworzenia dwóch wzrostu wielu mężczyzn i kobiet. Ludzkiego ucha, oka umysłu i emocji dał kalif Bóg będzie pochwalony na ziemi i pewnego dnia postanowił umrzeć, a potem, los napisał zagłady dirileceği. Cała ludzkość rodziny jednego. Ponieważ jednym dochodu rodzica. człowieka, ale zostały stworzone najbardziej üstünüdür. Ponieważ Bóg stworzył najbardziej podniosły sposób. On jest oddechem Boga wdmuchiwane do ducha ciągnąc urodził. Z tego powodu ludzie są malowane farbą doskonałości Boga, boskie imiona jest to, że z najdoskonalszych gerçekleşimi i özümlenişi. Bóg jest Światłem jest doskonałość, doskonałość tych atrybutów, które ludzie nie chcą niczego innego. Jedynym celem człowieka, wszystkie boskie cechy, aby zrealizować się poprzez pogłębianie wartości wszystkich Fitr. Boga obejmuje wszystkich ludzi i podnosić go. On jest zawsze obok człowieka, nawet jeśli jest bliżej do żyły szyjnej.

Zrozumienia Koranu przydział określonych, został usystematyzowany w różny sposób kelamcılarca. W związku z jedności Boga należy czcić w jedności twórcy aktywów (Mabud) również dostaje się do jedności. Birlenmesine Creator (tawhid-i boskości), będzie birleme (tawhid-i będzie), i pracował birleme (tawhid-i pracuje) jest tzw. Zrozumienia Çağırılmışlardır jedności wszystkich proroków. Hz. Muhammad też zdarzyć, że nauczanie i zapewnić zjednoczenie tych dwóch zostały wysłane. Naukowych birleme, kwalifikacje wymagane do zaakceptowania obecności Boga, który jest wymagany poza tym odrzuca ją z atrybutów brakuje. Tak więc znajomość atrybutów Boga nie akceptują idei monoteistycznej wakacji i podobieństwo Boga istot stworzonych (porównanie) odzyskuje zrozumienie. Ilm tawhid, Boga, a poziom informacji jest monoteizm.

Pracował dobrowolnie, lub monoteizmu, kultu Boga Jedynego, bez partnera, miłość, szczerość, zaufanie i połączyć, Oman, i się go boją sam, bez względu na wymaga, aby zachować ten sam. dobrowolne przydziału, Bóg, w kontekście woli i birlemektir czynu. Zastrzeżenie naukowych zatwierdzenie przydziału, przydział będzie zachętę lub zakazane. Monoteizm ma dwa anty-naukowych. Te wakacje (przymiotniki anulować) i teşbihtir (Bóg stworzył istoty analogii). Istnieją również dwa anty-Amel Monoteizm. Są to Bóg miłości, lojalności i zaufania, aby włączyć do twarzy problemów z innych aktywów partnerów Allah hu koşmaktır (uchylać).

Naukowych monoteizm monoteizm, i tych, które wzajemnie uzupełniają się obowiązkowe. Dwa przydziału dostarczone przez monoteistyczna koncepcja islamu dzieje się łączyć. Na przykład: "Boże, tylko twórczy" osoby, która mówi, "la ilaha illa," rzekł hrabia. Ujednolicenie istoty słowa, prawdziwego Boga, który jest godzien czci, uwielbienia Boga, sam, bez partnera, kultu. Z tego powodu, twórca wszystkich rzeczy Boga, Pana, kreatywność i partnera rablıkta, więc nie ma wystarczająco dużo do powiedzenia. Poza tym, mówiąc, że być czczony z wyjątkiem On musi powiedzieć, że nie jest Mabud.

Bóg jest stwórcą aktów sług i zarządzać całym wszechświecie jest Pan światów, tworzy problemy Monoteizm, takich jak fakty naukowe. Fakty te są nazywane fakt-kevnî. Miłość do tego, co Bóg nakazał, sevilmemesi jest zakazane rzeczy, Jego miłości, aby pokazać miłość, a nie jak twarzą, co do faktów przepisów religii szariatu czynem w elementy formularza Monoteizm. Fakty te nazywane są fakty religijne lub szariatu. Fakty, fakty, nieustępliwy religijnych Kevnî yetinerek, nie jest zgodne z proroków, nie jest uznawana Muvahhid.

Jego mówić o jedności Boga zatında i atrybuty czasownika mówi nam, że. Osoby powiedzieć, że jego część, element, aby stwierdzić, czy działu. Ponieważ Bóg nie jest jednolity niteliklerindendir jest obowiązkowe. Aby powiedzieć, że atrybuty, jego żona, jak to zaakceptować. Ponieważ aktywa utworzone w podobieństwo, są wśród jego głównych cech. Aby powiedzieć, że czasownik jest, aby powiedzieć, że nie jest partnerem. Impotencja, ponieważ wymaga partnerstwa.

Zjednoczenie Sufi interpretowane na różne sposoby. Według jednej najczęściej, jedności i şuhudî kusudî podzielony na dwa. Jedności Kusudî, nie tylko z woli Boga kasd, a dokładniej, jest wola Boga kasd i testamentów. To jest wolą Bożą, w tym samym punkcie z łącznego stosowania monoteizm i życzyć Wam to samo. To wyrażenie idei monoteistycznej "la orzechy maksude" to zdanie.

Şuhudî przydziału ze względu na mistyczne doświadczenie duchowe. Tylko Bóg widzi ekstatyczny mistycznej ekstazy przyszedł, nie widzi innych niż aktywa. Sumienny z tawhid lub monoteizm, zwany również przyjemność tego zjednoczenia, "la meşhude illallah" zdanie sumowane. Istnieją trzy Şuhudî Monoteizm klasy. Pierwszy rozkaz Allaha, objawia czasowników mutasavvıfa i widzi wszystkie działania Boga. Specyficzne dla tego przydziału państwa, "la sprawcy illa" (Nie ma boga, ale nie) zdanie wyraża. Bóg objawia się sıfatlarıyla mutasavvıfa drugiego rzędu. W tym przypadku, mistyczne istoty, nie tylko atrybuty Boga, i widzi. Szkodliwy, jeśli Bóg objawia zatıyla trzecich. Bóg widzi wszystkie istoty w tym przypadku, mistyk. To przydziału opiera się na obserwacjach, "la illa istniejącego przydziału" (nie ma podmiotu innego niż Bóg) jest wyrażona w zdaniu. Ta ostatnia forma Monoteizm, Wahdatul vücudcu tworzy Sufi zrozumienia.

Uwielbienia Boga, nie ogranicza się do konkretnych czynów. Uwielbić Boga, człowieka na każdym kroku, każdy ruch, każde słowo Słucha zasadami jego realizacji postanowień, jest spacer drogi pokazać resullerinin. Tylko chcą mu pomóc, bój się, zaufać Mu, polegać i ufać Bogu, do schronienia się w Nim edinmemek innego rodzica, rozwiązania problemów w odniesieniu do Niego, i dla Niego innych środków, zapobiegawczych zobowiązani do przyjęcia monoteistycznych wiara tylko w jednym Bóg stwarza wymiary kultu. [1]

-------------------------------------------------- ------------------------------

 

[1] Ahmet Ozalp, Szamil, islam Encyclopedia: 6/211-213.